关于经咒的回答

作者：混一子
关于经咒的回答: 本来网站有能人,我是好奇而来!,经咒本是道教全真教北宗高功与经师们必修之课,经咒佛道二教都互借字语,全在发音,起调整五藏六府之,引起共震,产生场效应.且要加存想,加念力.更要明白其咒的目的是什么.若没功力,没有内在的训练,我始终认为道是有正有邪的.全在施术者的德性.我又可以讲一个故事,在香港与澳门远及东南亚,法师的职业,是公认职业.有一次,有一位香港老头慕名而来找我,要求探讨法术,我观他一身邪气,我没理他,他又找我大徒弟,拉在一个房间,半个小时以候他在房间大叫起来!说我徒弟不给面子,全收他的神.我徒弟出来说他先毒放蛊出来害我,我只有还手没有留情余地.我告知他:道教与佛教有一个不同特点,就是惩恶扬善!"你认为是你职业,他认为是坏的,根本原因你是想试他功力,不过如此.他回答:是的我想试他!

符为天人感应之“信”

祖师云：“符者天地之真信。人皆假之朱墨纸笔。”故吾独谓一点灵光，通天彻地，精神所留。何者非符？可虚空，可水火，可瓦烁，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。故谓之道法。又符者，是阴阳契合需要至诚之人才能用之。苟不至，固不灵。因此，吾法：以我之精，合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依。所以吾法假物书符，号招鬼神，鬼神不得不应对。祖师故曰：莫问灵不灵，莫问验不验，信笔扫将去，莫起一切念！吾道又因法以济人，人因法以会道。则变化无穷矣。如是当知道乃法之体，法乃道之用。雷霆者彰天之威，法道之用也。明其体用，而究其动静，感而遂通即法之用。 故有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者：一念不生，万物俱寂；道中之法者：静则交姤龙虎，动则叱烢雷霆；法中之法者：步罡掐诀念咒书符；以外皆称术数。

说明：原文中“道中之法者：静则交姤龙虎，动则叱烢雷霆”此时龙虎非体内龙虎。是采纳天罡气静养也。
－－－ 混一子

唸咒時的氣功態----禁咒

唸咒時的氣功態----禁咒 從它背被道士利用的初期開始,咒就與氣功結下了不解之緣.這種方法,同樣以也是來自巫術的.<<抱朴子內篇.至理>>:"吳越有禁咒之法,葚有明驗,多氣耳."禁咒,是唸咒和發放氣功之氣相結合的.所以又稱為氣禁,禁氣.它的分布,也不獨在吳越一地.長沙馬王堆漢墓中曾出土一幅帛畫,有神像和文字,中有"竹曰","禁","我有白兵毋動","莫敢我向"等,當為依於各種神的禁咒法.該地原屬楚.又再巴蜀地區原來也有此術.五斗米道就有一種<<禁氣籙>>.是專門給道士行禁時佩戴的.而且其籙須得其人修道有歲月,道階數度晉升之後方能授予.,可見是要煉功有成方有資格受用的.只是葛洪當時掌握的材料,主要來自吳越之地. 根據葛紅的記載,這禁咒的法門應用的範圍是極廣的,其效果也是萬試萬靈,把他們分別開來約有十四項: 1,知指者可如大疫之中,與病人同床而已不染. 2,又以群從行十人,皆使無所畏.此是氣可以禳天在也. 3,或有邪魔山精,侵犯人家,以瓦石擲人,火燒人屋舍,或形見往來,或但聞其聲音言語,而善禁者以氣禁之,皆即絕.此是氣可以禁鬼神也.(待續) 摘自劉仲宇著<<道教的內密世界>> 從它背被道士利用的初期開始,咒就與氣功結下了不解之緣.這種方法,同樣以也是來自巫術的.<<抱朴子內篇.至理>>:"吳越有禁咒之法,葚有明驗,多氣耳."禁咒,是唸咒和發放氣功之氣相結合的.所以又稱為氣禁,禁氣.它的分布,也不獨在吳越一地.長沙馬王堆漢墓中曾出土一幅帛畫,有神像和文字,中有"竹曰","禁","我有白兵毋動","莫敢我向"等,當為依於各種神的禁咒法.該地原屬楚.又再巴蜀地區原來也有此術.五斗米道就有一種<<禁氣籙>>.是專門給道士行禁時佩戴的.而且其籙須得其人修道有歲月,道階數度晉升之後方能授予.,可見是要煉功有成方有資格受用的.只是葛洪當時掌握的材料,主要來自吳越之地. 根據葛紅的記載,這禁咒的法門應用的範圍是極廣的,其效果也是萬試萬靈,把他們分別開來約有十四項: 1,知指者可如大疫之中,與病人同床而已不染. 2,又以群從行十人,皆使無所畏.此是氣可以禳天在也. 3,或有邪魔山精,侵犯人家,以瓦石擲人,火燒人屋舍,或形見往來,或但聞其聲音言語,而善禁者以氣禁之,皆即絕.此是氣可以禁鬼神也.(待續) 摘自劉仲宇著<<道教的內密世界>>

八大神咒

净心神咒 太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。 智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。 净口神咒 丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。 罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。 心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。 净身神咒 灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。 青龙白虎，对仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。 安土地神咒 元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。 左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。 各方安位，守备坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。 护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。 净天地神咒 天地自然，秽气分散。洞中玄虚，晃朗太元。 八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天。 乾罗答那，洞罡太玄。斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。 中山神咒，元始玉文。诵持一遍，却病延年。 按行五岳，八海知闻。魔王束手，侍卫我轩。 凶秽消散，道炁常存。急急如律令。 金光神咒 天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证我神通。 三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。 视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。 受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。 万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。 内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。 金光速现，覆护真人。急急如律令。 祝香神咒 道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。 真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。 玄蕴咒 云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。 五方徘徊，一丈之余。天皇真人，安笔乃书。 以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。 昭昭其有，冥冥其无。 沉疴能自愈，尘劳溺可扶。幽冥将有赖。由是升仙都。

金光神咒的修持与应用

符咒之学渊源悠久，属玄门养生修真行道的神秘之术。达天人之道，通幽冥灵界，以为民除患解疾，趋吉避祸是其目的。然其理则不外乎阴阳五行。是不是“迷信”，只有用之者和受之者体会。据我之经验，要使符咒能真正的作用于人，是非常人所为也。因其中大有学问和讲究，因师承而异。除非只是欺骗人家，敛财而已。 为揭开其神秘的色彩，仅就本门鬼谷派不传之符箓分期作一抛砖引玉的公开，以供同好研究。不当之处，尚祈前辈同仁指正。 金光神咒常用于修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。 其修持分为三个步骤：1、师传弟承，体道会意。2、诵咒掐诀，步罡画讳。3、回光反照，施法普救。 1、师传弟承，体道会意 有源必有流，无师就无道，要修持，必先体道（理解），要理解金光咒，不至妄为而修行之，是属不易。有师承，必然心领神会，自然正情正念、功力卓著。否则，修持无门，用之不灵。常见一些人念此咒、用此咒，勿知是否体道（理解），只有心知肚明。倘使不知体道会意，如今体会之，也为时未晚。不过，别忘了我引路之人。 金光神咒诠解会意： 金光神咒 诠释：金光，道之发见。求道者玄功广博，光华外著，足以驱鬼魅、斩妖气，如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。 【天地玄宗】 诠释：天地，一阴一阳；玄宗，玄门宗祖。盖玄理虽云浩眇，莫非阴阳五行，而五行又阴阳所生，此所以为玄宗也。 【万炁本根】 诠释：万炁，总括之也，勿泥本根源头也。此承上句，言人之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。 【广修万劫】 诠释：修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之修累。 【证吾神通】 诠释：证，证明。神通，大而化也。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！ 【三界内外】 诠释：三界，天堂、人间、地狱也。人之精气神皆是内外者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。 【惟道独尊】 诠释：惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。 【体有金光】 诠释：体，道体。金光，说见。前道本无形，依人为体至有金光，则充足於内而发乎外也。 【覆映吾身】 诠释：覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。 【视之不见】 诠释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。 【听之不闻】 诠释：听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。 【包罗天地】 诠释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。 【养育群生】 诠释：养育，受其裁成也。群生，兼人物言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之也。 【受持万遍】 诠释：受持者，于人以物与己受之，而持於心也。万遍，受持不怠也。 【身有光明】 诠释：身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。 【三界侍卫】 诠释：三界，解见上。侍卫，尊其道也。 【五帝司迎】 诠释：五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。 【万神朝礼】 诠释：万神，尊且多。盖人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝於紫府，百体毕具，如万神朝礼於上帝也。 【役使雷霆】 诠释：役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。 【鬼妖丧胆】 诠释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。 【精怪忘形】 诠释：精怪，木精土怪。忘形，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。 【内有霹雳】 诠释：内，道体之内。霹雳，雷声。一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。 【雷神隐名】 诠释：雷神，动物。隐名，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。 【洞慧交彻】 诠释：洞，空也。慧，灵也。交彻，互相萤而无微不照，无幽不烛也。 【五炁腾腾】 诠释：五炁，五行之气。腾腾，蔼然发露而其出不穷也。 【金光速现】 诠释：速现，现即时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力於平时者深矣。 【覆护真人】 诠释：覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧於人之道也。 2、诵咒掐诀，步罡画讳 持诵礼法： 凡诵经者，必先严整衣冠，至心诚意、绝念忘情。先默礼度师恩主，各三拜，然后入坛。

净身咒

灵宝符命，安慰身形，弟子魂魄，五脏元宜，青龙白虎仗队纷纷，朱雀玄武护为我真。吾奉太上老君急急如律令！

再探“金光诀”与咒

金光咒与诀，在道教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神！熟读之中，心灵神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼却邪，制敌惩恶之功效。现将诀咒的配用详解如下： ? ?金 光 咒 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 诀 的 运 用 ?天地玄宗 ? ? ? ? ? ? 用大母指掐四指的根部横纹节内侧 ? ? ? ? 子时 ? ? ?万气本根 ? ? ? ? ? ? 用大母指掐中指的根部横纹节内侧 ? ? ? ? 丑时 ?广修亿劫 ? ? ? ? ? ? 用大母指掐食指的根部横纹节内侧 ? ? ? ? 寅时 ?证我神通 ? ? ? ? ? ? 用大母指掐食指的中节横纹节内侧 ? ? ? ? 卯时 ?三界内外 ? ? ? ? ? ? 用大母指掐中指的中节横纹节内侧 ? ? ? ? 中宫也称玉清诀 ?唯道独尊 ? ? ? ? ? ? 用大母指掐中指的上节横纹节内侧 ?体有金光 ? ? ? ? ? ? 用大母指掐中指的指尖 ? ? ? ? ? ? ? 上七句组成：北斗 ?覆映吾身 ? ? ? ? ? ? 回位再用大母指掐四指的根部横纹节内侧 ? ? 子时 ?视之不见 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐五指的根部横纹节内侧 ? ? ? 亥时 ?听之不闻 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐五指的二节横纹节内侧 ? ? ? 戌时 ?包罗天地 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐四指的二节横纹节内侧 ?养育众生 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐中指的中节横纹节内侧 ? ? ? ? 又是中宫 ?颂持万遍 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐中指的上节横纹节内侧 ?身有光明 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐中指的指尖 ? ? ? ? ? ? ? ? 此七句组成南斗 ?三界侍卫 ? ? ? ? ? ? 再回到用大母指掐四指的根部横纹节内侧 ? ? ? 子时 ?五帝伺迎 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐中指的根部横纹节内侧 ? ? ? ? ? 丑时 ?万神朝礼 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐食指的根部横纹节内侧 ? ? ? ? ? 寅时 ?驭使雷霆 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐食指的中节横纹节内侧 ? ? ? ? ? 卯时 ?鬼妖丧胆 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐中指的中节横纹节内侧 ?惊怪亡形 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐四指的中节横纹节内侧 ?内有霹雳 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐五指的中节横纹节内侧 ?雷神隐名 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐五指的上节横纹节内侧 ?洞慧交彻 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐四指的上节横纹节内侧 ?五气腾腾 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐中指的上节横纹节内侧 ?金光速现 ? ? ? ? ? ? 再用大母指掐指尖 ?覆护真人 ? ? ? ? ? ? 外制结金光决定形，内调回中宫。更深运用需师指引 ?奉太上老君急急如律令 ?阐述：在佛道教施法的过程中，都用诀咒，不同的特性是道教内涵性交强。固定性少。变幻中结诀多。其要求必明与人体内在与外在感应互通。以达到激活关窍。静则回风混合，动则雷霆风云。（当然我对佛教法不精通，不敢冒然评说）