唸咒時的氣功態----禁咒

唸咒時的氣功態----禁咒 從它背被道士利用的初期開始,咒就與氣功結下了不解之緣.這種方法,同樣以也是來自巫術的.<<抱朴子內篇.至理>>:"吳越有禁咒之法,葚有明驗,多氣耳."禁咒,是唸咒和發放氣功之氣相結合的.所以又稱為氣禁,禁氣.它的分布,也不獨在吳越一地.長沙馬王堆漢墓中曾出土一幅帛畫,有神像和文字,中有"竹曰","禁","我有白兵毋動","莫敢我向"等,當為依於各種神的禁咒法.該地原屬楚.又再巴蜀地區原來也有此術.五斗米道就有一種<<禁氣籙>>.是專門給道士行禁時佩戴的.而且其籙須得其人修道有歲月,道階數度晉升之後方能授予.,可見是要煉功有成方有資格受用的.只是葛洪當時掌握的材料,主要來自吳越之地. 根據葛紅的記載,這禁咒的法門應用的範圍是極廣的,其效果也是萬試萬靈,把他們分別開來約有十四項: 1,知指者可如大疫之中,與病人同床而已不染. 2,又以群從行十人,皆使無所畏.此是氣可以禳天在也. 3,或有邪魔山精,侵犯人家,以瓦石擲人,火燒人屋舍,或形見往來,或但聞其聲音言語,而善禁者以氣禁之,皆即絕.此是氣可以禁鬼神也.(待續) 摘自劉仲宇著<<道教的內密世界>> 從它背被道士利用的初期開始,咒就與氣功結下了不解之緣.這種方法,同樣以也是來自巫術的.<<抱朴子內篇.至理>>:"吳越有禁咒之法,葚有明驗,多氣耳."禁咒,是唸咒和發放氣功之氣相結合的.所以又稱為氣禁,禁氣.它的分布,也不獨在吳越一地.長沙馬王堆漢墓中曾出土一幅帛畫,有神像和文字,中有"竹曰","禁","我有白兵毋動","莫敢我向"等,當為依於各種神的禁咒法.該地原屬楚.又再巴蜀地區原來也有此術.五斗米道就有一種<<禁氣籙>>.是專門給道士行禁時佩戴的.而且其籙須得其人修道有歲月,道階數度晉升之後方能授予.,可見是要煉功有成方有資格受用的.只是葛洪當時掌握的材料,主要來自吳越之地. 根據葛紅的記載,這禁咒的法門應用的範圍是極廣的,其效果也是萬試萬靈,把他們分別開來約有十四項: 1,知指者可如大疫之中,與病人同床而已不染. 2,又以群從行十人,皆使無所畏.此是氣可以禳天在也. 3,或有邪魔山精,侵犯人家,以瓦石擲人,火燒人屋舍,或形見往來,或但聞其聲音言語,而善禁者以氣禁之,皆即絕.此是氣可以禁鬼神也.(待續) 摘自劉仲宇著<<道教的內密世界>>